هو الله… الوَهَّاب، الذي لا يزال يمنح ويُعطي، دون سؤالٍ أو انتظار، الذي تفيض خزائنُه بلا عدد، وتُفتح أبوابه بلا استئذان فهو سبحانه يهب بلا مقابل، ويعطي بلا حساب، يبذل النعم على من أطاعه ومن عصاه،
ويغمر الخلق بعطاياه، كأن رحمته غيثٌ هابط من السماء، لا يميز بين أرضٍ خصبةٍ وأخرى قاحلة.
المعنى
الوَهَّاب… من الهِبة والعطاء.
هو الذي يُعطي بغير عِوَض، يتفضّل على عبده فهو سبحانه يهب القوةَ للضعيف، والمالَ للفقير، والعلمَ للجاهل، والسكينةَ للحزين.
يهب الأمن لمن خاف، والشفاء لمن مرض، والهداية لمن ضلّ، والنور لمن تاه في الظلمات فهو الذي إن أراد شيئًا، قال له: كن، فكان.
فالوَهَّاب هو الذي يعطي من غير سؤال، ويفيض من غير استحقاق، ويكرم بلا حساب، يعطي عباده قبل أن يطلبوا، ويمنحهم قبل أن يرجوا.
ما من قلبٍ نطق باسمه إلا سال عليه فيضُ النعم، وما من عبدٍ توسّل به إلا أغدق الله عليه من فضله.
هو الذي يهب السكينة في الفتن، ويهب الطمأنينة في الخوف، ويهب القوة عند الضعف، ويهب الرجاء حين يُغلق الناس أبوابهم
فالوَهَّاب يعطي بغير عدد، ويمنع بحكمةٍ ورحمة فقد يمنع عنك مالًا ليهب لك قناعة، ويمنع عنك جاهًا ليهب لك صفاء، ويمنع عنك مطلبًا ليهبك قربًا منه، وهو خيرٌ لك من الدنيا وما فيها.
فهو الوَهَّاب الذي إذا أخذ، أعطى ما هو أنفع، وإذا حرم، عوّض بما هو أجمل، وإذا أخّر، كان تأخيره عين الكرم والرحمة.
معنى اسم الله الوهاب ابن عثيمين
لم نجد كلاما للشيخ ابن عثيمين رحمه الله لكن عرف عن الشيخ أنه كان يكثر بالدعاء بهذا الاسم وهذه بعض الأمثلة:
فالدين والحمد لله يسير وسهل، لكن النفوس الأمّارة بالسوء، والشهوات، والشبهات، هي التي تحول بيننا وبين ديننا، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب. [تفسير جزء عم]
نسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يهدينا صراطه المستقيم، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ويهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. [تفسير سورة طور]
من آثار الإيمان باسمه
إذا آمنت أن ربك هو الوَهَّاب، علمتَ أن كل ما بك من نعمةٍ فهو عطية، وأن كل فضلٍ وصل إليك ما كان بجهدك، بل بكرمه.
حين تتأمل قول الله تعالى: ﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ، يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾
تشعر أن كل شيءٍ في الحياة… هِبة فوجودك نفسه هبة، وسمعك، وبصرك، وعقلك، ورزقك، ونَفَسك،كلّها عطايا من الوَهَّاب الكريم.
- من عرف الوَهَّاب، لم ييأس.
- ومن علم أنه يهب بلا حساب، لم يُقنِط.
- ومن تذكّر كرمه، زاد رجاؤه، وازداد سجوده، لأن كل ما يُؤمَل عند الخلق قليل،لكن ما عند الله واسعٌ لا يُحدّ.
فإذا رأيت رزقًا فاعلم أن الله هو الذي وهب، وإذا رأيت بلاءً فاعلم أنه وهب لك به أجرًا، وإذا رأيت تأخّر مطلبك، فاعلم أنه يُعدّ لك ما هو أعظم منه.
حين تؤمن أن ربك هو الوَهَّاب، تعلم أن كل ما بين يديك ليس استحقاقًا، بل فضلًا، فتزول عنك الكِبرياء، وتغمر قلبك المحبة والامتنان.
وحين ترى غيرك قد وُهب نعمةً ليست عندك، تعلم أن الذي وهب له، قادرٌ أن يهبك ما هو خيرٌ لك، فلا تحسد، بل ترجو، ولا تعترض، بل ترضى،لأن العطاء كله منه، والمنع كله لطفٌ منه أيضًا.
تأمل في عطائه لأنبيائه
هو الذي وهب لسليمان ملكًا لا يكون لأحدٍ بعده، ووهب لإبراهيم إسحاق بعد الكِبَر، ووهب لزكريا يحيى رغم عُقمٍ وشيخوخة، ووهب لمريم عيسى بلا أب، ووهب لرسوله محمد ﷺ النبوة والرحمة والهدى للعالمين.
رفعوا أكفّهم وقالوا: ربنا هب لنا… فأجابهم بما لم يتخيلوا.
من دقائق لطفه
أن وهبه لا تنقطع، لكنها تختلف فهناك من يُوهَب مالًا، وهناك من يُوهَب علمًا، وهناك من يُوهَب قلبًا راضيًا، ومن أعظم الهبات أن تُوهَبُ قلبًا يعرف ربّه ويذكره في السراء والضراء.
الوَهَّاب لا يهب عطايا الجسد فقط، بل هبات الروح أيضًا، فهو الذي يهبك نور الهداية، وصفاء الإيمان، ولذة القرب منه حين تناديه في سجودك وتقول: يا وهَّاب، ارزقني حبك.
تأمل جمال عطائه
عطاؤه لا يُقاس بالكثرة فقط، بل باللطف الذي فيه فقد يمنحك رزقًا صغيرًا لكنه يملأ به قلبك رضا، وقد يمنحك تأخيرًا في مطلبٍ لتتعلم الصبر، وقد يمنحك حرمانًا مؤقتًا ليُعطيك عطاءً أوسع مما طلبت.
الوَهَّاب لا ينسى أحدًا من عباده؛ يهب للفقير رزقًا، وللمريض صبرًا، وللحزين سكينةً، وللخائف أمانًا، فكلّ ما في الكون من خيرٍ وجمالٍ هو أثرٌ من آثار وهبه الكريم.
فضل تكرار اسم الله الوهاب
ليس لتكرار اسم الله «الوهاب» بحدِّ ذاته فضلٌ مخصوص لم يَرِد به دليلٌ في القرآن أو السنة، وإنما الفضل في دعاء الله بهذا الاسم في موضعه المناسب، كما قال تعالى:
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8].
فلم يكن من هدي النبي ﷺ ولا من عمل السلف الصالح تكرار الأسماء المفردة على وجه التعبد، لأن العبادات توقيفية، لا تُشرع إلا بدليل، وإنما يُشرع للمؤمن أن يدعو ربه بما يناسب حاجته، مستعينًا بأسمائه الحسنى، لقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].
فالمطلوب أن تُستَحضَر معاني الأسماء وتُستعمَل في الدعاء والرجاء، لا أن تُكرَّر مجردة بلا معنى أو موضع، فالعبد إذا سأل ربَّه العطاء والفضل، قال: يا وهَّاب، هبْ لي من فضلك، كما قال سليمان عليه السلام: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [ص: 35].
عدد ذكر اسم الله الوهاب
لا يثبت عن النبي ﷺ ولا عن السلف الصالح عددٌ مخصوص لتكرار اسم الله “الوهاب”، بل الأصل أن يُدعَى اللهُ بهذا الاسم في موضع الدعاء المناسب، دون تحديد عددٍ أو زمنٍ معين.
وأما ما يروَّج له من أعدادٍ مخصوصة كقول بعضهم: (اذكر “الوهاب” 777 مرة، أو لمدة 21 يومًا)، فكل ذلك من المحدثات التي لم يأتِ بها الشرع، بل هي من البدع المحدثة التي نهى عنها النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ» رواه البخاري ومسلم
فالأسماء الحسنى شُرعت للتوسل والدعاء بها، لا للتكرار بعددٍ محدد لم يدلّ عليه نصٌّ صحيح، قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]
خدام اسم الله الوهاب
نسأل الله السلامة والعافية، فلا يوجد ما يُسمّى بخُدّام اسم الله “الوهاب”، بل هذا من الخرافات والضلالات المنتشرة بين أهل الشعوذة، إذ إن الأسماء الحسنى هي متضمنة لصفات الله تعالى، والاسم يدل على المسمى، والله جلّ جلاله هو الوهاب بنفسه، المعطي الذي لا يُعجزه شيء، فلا يحتاج إلى “خُدّام” ولا وسطاء في عطائه.
إن الاعتقاد بوجود خدامٍ للأسماء الحسنى أو الاستعانة بهم من الأمور التي تخالف العقيدة الصحيحة، وقد تفتح باب الاستعانة بالجنّ أو الشياطين تحت غطاءٍ باطل، والله سبحانه يقول: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: 6]
معجزات اسم الله الوهاب في جلب الرزق
لا شك أن اسم الله «الوهاب» من الأسماء العظيمة التي تدل على عطاء الله وجوده وكرمه بلا حساب، ولذلك فهو من أقرب الأسماء التي يُسأل الله بها الرزق والفضل.
لكن يجب التنبيه إلى أنه ليس في الشرع ما يُسمّى “معجزات اسم الله الوهاب”، فالله سبحانه هو الذي يُعطي ويمنع، وليس الاسم بحد ذاته سببًا مستقلًا لجلب الرزق، وإنما يُدعَى الله بهذا الاسم لما يناسب معناه، كأن يقول العبد: يا وهّاب، هبْ لي من فضلك رزقًا واسعًا طيبًا مباركًا.
قال تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8]
وقال أيضًا على لسان سليمان عليه السلام: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [ص: 35]
ففي الآيتين دلالةٌ واضحة على أن الاسم يُستعمل في الدعاء طلبًا للهبة والعطاء، لا باعتقاد أن له “قوة خفية” أو “معجزة” بذاته.
ورد اسم الله الوهاب
ورد اسم الله «الوهاب» في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، كلها تدل على كمال عطاء الله وفضله وكرمه بلا حدود، وهي:
قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ في دعاء المؤمنين يسألون الله الثبات والرحمة، مستشفعين باسمه الذي يدل على كثرة العطاء والمنح.
قوله تعالى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ في دعاء نبي الله سليمان عليه السلام، حين طلب من ربه ملكًا عظيمًا وهبه الله له دون سائر الخلق.
قوله تعالى: ﴿أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾ في سياق التذكير بأن خزائن الرحمة بيد الله وحده، يعطي منها من يشاء، لا يملكها أحدٌ سواه.